在台灣的民間信仰中，「收驚」是一個廣為人知的儀式，人們在遭遇驚嚇、受到情緒衝擊或經歷意外後，常常會請人「收驚」，以穩定心神、回復元氣。然而，若以更貼切的概念來說，其實這應稱作「安魂」或「收魂」——它不僅是民俗療癒的一種，也是關於靈魂完整性的古老技術。這樣的技術在道教、藏傳佛教與許多薩滿傳統中皆有不同形式的實踐，它們在本質上雖相似，卻各自承載著不同文化的哲學與儀式智慧。

在道教的世界觀中，人擁有三魂七魄。三魂寄居於肝臟下方，並非時時穩定，有時會在無形中遊離於體外。因此，修煉之人會特別重視「安魂」的功夫，尤其是那些追求長生或靈性進化的修持者。然而，除了自然的魂遊，當人受到突如其來的驚嚇、邪靈干擾，甚至是被人施以咒術時，也可能造成魂魄離體，使人出現心神恍惚、睡眠障礙、情緒不穩、記憶模糊，甚至健康惡化、運勢下滑等種種不適。這時，便需透過安魂的儀式，請神明與靈將前去將魂喚回，使其歸位。

在道教中，收魂也有大小之分。大型的收魂儀式往往包含擲爻占卜來確認魂魄是否歸位，有時甚至會親赴事故現場進行靈魂的召喚。而較簡單的小型收魂，則可能僅透過香煙繚繞、符籙焚化或是咒語引導，便能達到穩定魂魄的效果。無論形式如何，目的皆是為了恢復靈魂的完整，使人重新與天地氣脈相連，回到身心合一的狀態。

藏傳佛教中也有類似的靈魂技術，稱作「拉路」。這是一種專門針對靈魂喪失所進行的修法，往往會先透過占卜來判斷當事者是否真的魂不附體。若確定需要進行拉路，儀式中便會觀修本尊神力，透過神明的加持來引魂歸位。與道教不同的是，藏傳佛教認為失魂不僅會造成身心困擾，更會影響人的壽命與命運。據說，有些厲鬼或妖魔，因前世業力或今生貪欲而盜取他人魂魄，導致當事人逐漸衰敗。此時，修法者會以糌粑捏製人形替身，觀想將其獻給靈體以滿足其所需，藉此換回本體之魂。此外，也有透過羯摩杵等觀修來封印與守護靈魂，使其不再被奪走。

與此不同的是，薩滿文化中的安魂技術則更加原始而充滿象徵性。在某些薩滿傳統中，人若遭遇重大創傷，靈魂不只是離開，而是破裂成碎片，這些碎片可能被困留在事故現場，或飄蕩於被稱為「下部世界」的靈界空間中。為了尋回這些失落的碎片，薩滿巫師會進行入神儀式，透過鼓聲、舞蹈、藥草或冥想進入恍惚狀態，讓意識下降至靈界，展開一場靈魂的尋找與談判。有時，他們會冒險與守靈者或靈獸交涉，為當事人帶回丟失的靈魂。這是一場不僅考驗靈力，也充滿危險與深層連結的過程。

但也並非所有薩滿都必須親身涉入靈界。在馬雅與安地斯山脈的某些巫術流派中，巫師傾向透過祈請神靈來代行這項任務。據說在秘魯的一些工作者則會使用所謂的「祝福包」，將特定的草藥、祈禱與祝願綁成一束，協助個體重建內在完整。

需要說明的是，所謂的「驚嚇」，在這裡並不局限於突然的恐懼或害怕。許多時候，靈魂的失落源於強烈的情緒衝擊，例如親人過世、失戀、重大災難或深層的心理創傷。這些經驗常常悄無聲息地將人撕裂，讓原本穩固的心靈變得鬆散與脆弱，甚至不自覺地讓靈魂的某部分迷失於某個時間與空間。

在台灣，我們稱這種情況為「收驚」；而在西方心理靈性領域，則將之稱作「靈魂復原」（Soul Retrieval）。不論語言如何改變，這些儀式與技術都反映了人類對於靈魂的珍視，以及在面對創傷與失序時，對自我整合與療癒的渴望。

在胡督當中，也有透過聖米迦勒和藥草來達到收回靈魂的技巧。