道教的大護法三五火車豁落王靈官，而他在咒棗記中和薩祖的故事其實頗值得讓人深思的。

原本有一個地方出了吃人的妖精，而一位名為王惡的人為了除妖而死。生為烈士死為英神，因此被府城隍上奏省城隍，省城隍又上報了天庭，被玉帝封了神，得享一方血食。這可是天庭敕封的正神。

後來這個王惡神，開始要人們用童男童女祭祀，如果不從就降下各種天災，鄉民們不得已只好獻上童男童女。後來薩祖聽得此事，就祭起來雷法把廟給燒了。

王惡生氣就跑去告狀，但薩真人的真人之位擺在那裡，可是燒了廟這件事又得處理。所以就搞了一招，讓王惡以監督的名義跟在薩真人背後十二年，如果薩真人十二年間有違犯任何一條戒律，就可以狠狠抽死。但如果沒有，就不能動。王惡很高興，人一天二十四小時不犯戒，但一年三百六十五天，十二年間哪有可能不犯戒，總能抽死薩真人，就很高興的收下了。

後來十二年間薩真人還就真的沒有犯戒，王惡現身說明原委，就跟著薩祖修行，做起來護法。

為民除害不惜犧牲生命的人，成為要活人祭祀的神，是不是很打破觀念?

​正神要吃童男童女，是不是很打破觀念?

要吃童男童女的神不是受到天庭懲罰，而是給他糾察的權力，讓他可以給作對事的人穿小鞋，是不是很打破觀念?

薩祖之所以能按規矩被糾察，而不是直接被弄死，是因為他得了張虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人的道法，奏了真人之名。就是因為背景硬是不是很打破觀念?

有人或許會說這只是小說，不代表真實的天庭體制。不過說真的，道教的宇宙觀就是模擬朝廷體制，我們想像中的神靈世界就是來自於現實世界的基礎而投射。

去看看各國神話，要用吊死者獻祭的奧丁，好色的宙斯，衝動的濕婆...，就可以理解神靈並非完美，至少不符合人類完美的想像。